دانشگاه تهران مطالعات حقوق تطبیقی 1735-496X 1 1 2010 03 21 Wife’s Heritanse from Immovable Properties ادلّه ارث زوجه از تمام ماترک در قرآن و روایات 71 100 80786 10.22059/jcl.2010.80786 FA روشنعلی شکاری دانشیار دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران ابراهیم فولادی سوادکوهی کارشناسی ارشد حقوق خصوصی دانشکده حقوق دانشگاه قم Journal Article 2009 09 28 Equivalance between men and women in rights of succession is the text of quran. But in some cases we can see difrences that exist between them. For example husband’s inheritance portion in the case of wife’s death is double, in comparision with wife’s, in the case of husband’s death. Or, as most Imamhah’s jurists state,if wife died and her only inheritor was her husband ,all of the property belongs to him but if husband died and his only inheritor was his wife, only 1/4 of property belongs to her, not more. Subject of this article is one of these deprivation. As most Imamiah’s jurists state; wifes are deprived from possessing immovable properties and some other objects in the case of husband’s death. In the other hand, some jurists– that they are in minority- refute their proofs and state that this kind of deprivation has not any root in Islam and Quran. We are going to prove this view in this article. تا قبل از ظهور اسلام زنان از جمله انسان­هایی بودند که محرومیتِ از بسیاری حقوق برای ایشان امری پذیرفته شده بود. گوئی اعتقاد به محرومیت برای ایشان، طبیعت ثانویه جوامع انسانی و قانونگذاران آن‌ها بود. با ظهور اسلام اساس و بنیان کاخ محرومیت ها و محدودیت‌ها فرو ریخت و حقوق از دست رفته زن به او باز گردانده شد. با این وجود هنوز هم تفاوت هائی در سطوح مختلف میان احکام زن و مرد دیده می شود. برای مثال اصولاً سهم الارث مردان دو برابر سهم‌الارث زنان است. یا این که اگر زوجه‌ای تنها وارث زوج باشد، در صورت فوت زوج صرفاً یک چهارم از ماترک به او تعلّق دارد لیکن اگر زوجه فوت کند و وارثی جز زوج نداشته باشد، تمام ماترک به ایشان می‌رسد. از جمله این اختلافات محرومیت زوجه از تصاحب برخی از اموال برجای مانده از زوج خویش است، که از طرف اکثر فقها ی امامیه مورد پذیرش قرار گرفته است. در مقابل عده قلیلی از ایشان این محرومیت را رد کرده و زوجه را سهیم در تمامی اموال می‌دانند. در این مقاله صرفاً به دلایل اثبات نظر دوم به عنوان نظر صحیح پرداخته‌ایم و بررسی رجالی و دلالتی روایات وارده در باب محرومیت را به نوشتاری دیگر، موکول می‌کنیم. https://jcl.ut.ac.ir/article_80786_42622a235dee11d5913e0539ba6d01c6.pdf